این ماده مغشوش و آشوب زده اولیه می تواند درجات و شکلهای مختلفی داشته باشد که از فرد به فرد فرق می کند. به طور مثال می تواند خاکستر(اشتیاقی سوخته و تمام شده) Ash، آنچه به آن شیر باکره Virgin Milk (زندگی نیندیشیده و تغذیه شدن ذهنی تنها توسط یک ایدئولوژی) می گویند ، کوه سیاه Black Mountain (مشکلات عظیم زندگی پیش رو) و یا حلقه دود خیسSmoke Fume Nebula (گنگی و گیجی و ناتوانی در به روشنی دیدن) ، ستاره راهنما Stella Signata (نور ستاره راهنمای درونی که راهی مشخص را آشنا می سازد ولی چیزی از سفر و چگونگی پیمودن ان نمی گوید) و یا مثالهای بسیار دیگری باشد که توسط کیمیاگران مورد اشاره قرار گرفته است.

ولی این ماده اولیه هرچه باشد و فرایند به هر شکلی صورت پذیرد هدف نهایی همیشه یکی است. این هدف رها سازی روح از زنجیر و رهایی پس از دست یابی به سنگ فلاسفه است.

یکی از تصاویر مشهور در کیمیاگری آنیمای تنها و در زنجیر Anima Solo است. آنیما در روانشناسی یونگی به بعد زنانه Feminine هر شخص گفته می شود ولی آنیما در کل و در سنت کیمیاگری معادل روح Soul تلقی می شود. حتی در روانشناسی یونگ نیز مردی که ناتوان از ارتباط با آنیمای درون خویشتن است در حقیقت به انسانی بی روح و ماشینی بدل می شود. در چنگال آنیموس گرفتار آمدن تبدیل زندگی به جسد زندگی است.

روح هم در روانشناسی عمیق و هم در کیمیاگری کیفیتی زنانه دارد و از این رو زندگی بخش است. هر یک از ما که تخته بند تن شده ایم آنیمایی در زنجیر داریم. فرایند کیمیاگری در سراسر زندگی ما دنبال می شود برای آزادی روح از زنجیر ولی همزمان ما کیمیاگری های کوچکتر خود را هر روز در این مسیر انجام می دهیم انگاه که در یک رابطه، یک شغل، یک روش زندگی، یک روش تفکر گرفتار امده ایم و نمی توانیم خارج شویم و این احساس را داریم که روحمان به دام افتاده و آزاد نیست و کار کیمیاگری آزاد سازی روح از این نقاط است. جایی که ما آنیما سولو و یا انیمای تنهای خود را که در برزخ زنجیر شده است آزاد می کنیم.

آیدین آرتا
@AydinAreta

(1) 1st century author, Pliny the Elder (23-79 CE), names Zoroaster as the inventor of magic (in Natural History 30.2.3).
K. Preisendanz, “Ostanes (8),” in Pauly-Wissowa XVIII, 1942, col. 1610-1642, is credulous and apologetic, but valuable for the author’s great knowledge of the literature. Little better is J. Bidez and F. Cumont, Les Mages hellénisés, Paris, 1938, I, pp. 165-212; II, pp. 265-356 (the essential collection of data). (Morton Smith)
(2) Augustine City of God 7.35, citing Varro